陈美亦扬起一抹冷笑，语声夹杂着些许嘲讽：“何止不同？先说突厥，原本就是一个由十余支主要部落结合的‘部落联合体’。据《新唐书突厥上》记载：‘突厥阿史那氏，盖古匈奴北部也。居金山之阳，臣于蠕蠕，种裔繁衍。’再论维族，我刚才已讲过它发源于回鹘，最古老追溯至零丁。隋唐期间，回纥先后瓦解了西域、漠北三个突厥政权，至西元646年，回鹘人在这些突厥人的尸骨上终于建立了回纥汗国。所以，这两个民族简直是世仇。如今一些维族人竟可笑地认突厥为祖宗，也不怕让突厥人的亡魂在地下咒骂他们的不齿？”

    “而所谓内蒙及如今的外蒙古，那就更加可笑。”陈美亦道完了维族与新疆历史后，继续分析，“在唐朝，当地被称作‘漠北’。西元647年，即贞观21年，唐太宗在漠北各部设置羁縻府、州，共计六府七州。唐朝任命各部首领为府、州的都督、刺史；回纥部设立瀚海都督府。唐朝为维护地区稳定，民族团结，不改变漠北各部落的生产方式与风俗。同时，及时救济当地灾荒，平息内乱，明确各部领地。这难道也成了所谓领土‘嫁妆论’或文化‘输血论’！？”她顿了下，微托下颌，“至于西藏，其情况确实比新疆、东北等地特殊。但你别忘了，吐蕃，即古代西藏与内地的交流一直不曾中断，譬如唐朝文成公主入藏。之后，无论蒙元、明朝对西藏宗教领袖的册封、管理，皆以之前历代彼此交流互通的基础上得以实现。到了满清，则