能否一步登天颇存几分疑虑。
原因无他，首先便是这个时代的书籍技术实在是太落后了——连雕版印刷，都还只有一丝最原始的雏形，完全是照抄了六朝时的金石碑拓技术：首先，字迹还是阴文而非阳文，因此在印刷时墨的用量首先就是后世阳文字书的倍之多，极其浪费；同时因为墨用得多，纸张被浸透得厉害，字迹因为墨迹的渗透而模糊不堪，为了保证清晰度，字被印的比较大，还只能印单面，比后世一张纸正反印的那种，要额外多费一倍的纸。
如果不能忍受这种从碑拓技术演变来的原始印刷术的话，那么，这个时代的书籍传播主要途径还是读书人手抄。事实上，如今绝大多数的世俗人看的书，也确实都是手抄的；黑底白字的印刷书，几乎百分百是用在了佛经和道教经典上——这主要是因为和尚和道士在修建寺观的时候喜欢立经幢（宝塔等建筑外侧围廊往往在石头上刻上经文，就叫做“经幢”）。为了加快佛法道法的传播，僧道往往是拓印经幢的积极分子。
同时，因为印刷技术的落后，造成了这个时代造纸技术、印墨技术乃至书籍的装订裁剪技术的全面落后，各项短板显然都没有做好大规模配合印刷的准备——因为纸张不需要双面印，所以大部分是渗透严重的麻纸，正面写了反面就会透出来；因为不需要一页一页印，这个时代不存在线装书，也不会把书裁切成一页页小纸，而是一整张很长的纸如同竹简时代一样绕在一个木质或者象牙的卷轴上——这也是为什么古代的书一直用“卷”这个字作为其单位量词的原因，因为这些书真的是卷起来的。
这样落后的现状，如果不留个后手就贸然孤注一掷，是很容易受挫的。
果不其然，花了一天功夫刻字之后，当萧铣要求匠人们把其中几块木板按照每个字的纵横排列、用锯子切成一个个小字模、试图重排成活字时，第一个烦就让萧铣遇到了。
工匠们完全不识字，他们会刻，但是让他们认字、找字、排字，比刻字要难得多，一个工匠花上几分钟，才能在一堆字里面找到一个。虽然萧铣试图让他们按照部首或者韵格把这些字分类后便于检索查找，但是无奈这个时代连《五经文字》、《广韵》这些书都没有，所以别说工匠不懂什么韵格，连正儿八经的读书人都不懂韵格的划分。
萧铣试图暂且不管保密的问题，找一些读书人来排字。但是试探性地了解了价钱之后，发现因为这个时代读书人相对稀少，每一个读书人都“不愁就业问题”，所以读书人的人工钱是木匠的十几倍之多……谁让这个时代几乎没有赤贫子弟读书呢？
其实这桩事情，萧铣完全没有必要抱有侥幸心理。因为他自己在当初五岁的时候就吃过这个苦。在祖父被朝廷斩首之后，他萧铣就是靠抄书卖来赡养母亲的。他如今在大兴仅有的铁哥们儿沈光一家里，沈光的父兄也是做的抄书卖钱的工作。所以这种雇佣读书人进行重复劳动的工钱，他自己心里是门清的。
……
第二日，欧阳询、沈光二人，被萧铣拖来做免费苦力干了一天之后，依然毫无头绪，萧铣终于放弃了用活字一步到位地奢望——中国史上最早的分部首、音序的字典《五经文字》、《九经字样》要到唐朝时候才会问世；而最早的综合型字典《广韵》是宋朝的产物。在编出这些教导天下读书人怎么检索文字的巨著之前。哪怕萧铣可以请到廉价读书人劳动力，排字的效率也低的可怕。
这种痛苦地抉择，就和后世国人拍脑门地以为“既然都是电脑打字时代了，笔画多少并不影响写字速度与难易度。可见简体字毫无价值”。但是持有这种观点的人，显然没有理解当年一个有九成多文盲率的百废待兴国家在无电脑时代早期扫盲的难度，只看到了书写时代过去后简体字可以淘汰这个结论。殊不知，任何一项土办法土技术，在科技环境和应用环境简陋的时代，都是有其存在的必然性的。
虽然放弃了用活字一步到位，但是萧铣显然不是一个容易满足的人，不可能拿着一个刚刚草创的阳文黑字雕版印刷便满足了。雕版印刷术虽然最终被淘汰了，但是历史上其活力还是从唐朝一直发挥到了明清。雕版的技术改良，一样是在不断精益求精的。萧铣既然要经营雕版印刷，显然至少也要弄出一个相当于明朝晚期技术水平的雕版章程来，才算对得起他做了一次穿越者。